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心。则是见亲落井，随之下石，以期立即殒命也。是故亲无信心，当曲从以行世礼。亲有信心，宜依法以益慧命。相宜而行，庶两各有益也。（文钞三编卷四复卓智立居士书七）
所言令慈在堂，固宜以此理奉劝，令其生信...行，方为得之。劝人念佛修行，固为第一功德。然下而妻子兄弟，上而父母祖妣，皆当劝之。倘不能于家庭委曲方便，令吾亲属，同得不思议即生了脱之益。便为舍本逐末，利疏而不计利亲。其可乎哉？（增广卷一复永嘉某居士...
印光大师
信佛|家庭
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为美味。然不如佛世饮水。以我福薄，众生报劣，是以叹耳。佛福德厚，水胜乳味。众生福薄，乳不及水。末世众生福更薄，切勿作越分想。（三编卷四世界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语）
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印光法师
腊八粥
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世间。 真故，月非怀兔； 以有体故； 如日星等。 （沈剑英） ［参考资料］ 《因明入正理论疏》卷中（本）；《因明入正理论义断》；《因明入正理论义纂要》；《因明论疏明灯钞》卷三（末）；《因明论疏瑞源记》卷四；《三十三过本作法纂解》卷中；晃耀《因明活眼》。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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全藏中補入遺編新著甚多。其有年代可稽者，如一行撰「大日經義釋」十四卷於清寧五年（公元一○五九）入藏，（註四）「釋摩訶衍論」十卷於清寧八年（公元一○六二）入藏，（註五）非濁撰「往生集」二十卷於清寧九年（...藏經改正卷帙品次之處猶有勝於宋藏天禧本者。例如月燈三昧經之分品，賢愚經之改正品次，五佛頂三昧陀羅尼經四卷之改為五卷，修行道地經七卷之改為六卷等，皆契丹大藏所獨異，或者其據乃在「經源錄」耶？審若是，今存「...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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(三)金刚界贤劫十六尊之一，此菩萨位于外院方坛南方四尊之第三位，又称金刚幢菩萨、宝幢菩萨。其形像，身呈白肉色，左手握拳，按于腰上；右手持莲，莲上有宝珠。密号富贵金刚、圆满金刚。种子为傓（a^）。三昧耶形为三瓣宝珠。印相为金刚缚，即二食指作宝瓶状，二拇指并竖。［大方等大集经卷十四虚空藏品、虚空菩萨经、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷三、般若理趣经、大日经疏卷五、卷十、两部曼荼罗义记卷三、卷四、现图曼荼罗金刚...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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重修了一部分寺庵。著名的丹霞寺就是于崇宁年间在原有基础上加以翻新增高，购置田地，振占山水，日渐兴盛起来。《淅川厅志》卷四载欧阳修《淅川县兴化寺廊记》：“兴化寺新修行廊四行，总六十四间。匠者某人，用工之...于是，庀工度材营此廊，廊成明道二年之某月也。寺始建于隋仁寿四年（604），号法相寺，太平兴国中改曰兴华。屋垣甚壮广。 由仁寿至明道，今四百四十有四年之间，凡几坏几易，未尝有志刻，虽其始造之因，亦莫祥焉。...
高光
|佛学论文|因明|五明|
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实相，分明达此号知音。”（《五灯会元》卷四） 3、 擎拳直指的传释智慧 如来藏清净自性本绝言说，然开口即失、闭口即丧。不可言说者还须假诸言说的方便而说。在《首楞严经》中，如来虽然以语言委婉曲示之说，...充满着如来的智慧寓言：“譬如迷人，于一聚落，惑南为北”（卷四），以行旅之人惑南为北为喻，说明迷悟之别；“如翳人见空中华，翳病若除，华于空灭”（卷四），以翳人空华之妄，曲示执妄为真乃为虚妄；“又如金矿杂...
不详
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青目。”《录》卷四〈慧和法师〉，头陀寺隐法师说，“东阳傅大士自然智慧，深解大乘……”楼颖序，又谓，“不然，何以有自然无师之智，超出凡夫之中？”显然，无论是时人还是后辈，都认为傅大士传授的是亲承释迦而来...与傅翕并无直接瓜葛的智者法师娄约，向慧和推荐傅翕为师的头陀寺隐法师等。特别是嵩头陀和智者法师，现存《录》卷四有他们的传记，楼颖序中还将之作为梁武帝时羽翼正教的异人而专门提出，可见关系之特殊了。 尝试...
张勇著
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佛龛:祭拜瞻仰 敬心上达 龛,原来是指掘凿岩崖为空,来安置佛像的地方.据《观佛三昧海经》卷四记载：“一一之须弥山有龛室无量，其中有无数化佛。” 现在各大佛教遗迹中，如印度的阿旃塔，爱罗拉，我国的云冈、龙门等石窟，四壁都是雕刻有众佛菩萨的龛室。后世转为以石或木为材质，供奉佛像，称为佛龛；此外，亦有奉置开山祖师像，如木工供奉的鲁班祖师佛龛。 现今的佛龛，非有寺院、道观等场所制作外，难见有崖石材...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“念”之义 “念”是心的作用，在佛典中有几种含义： 一、明记不忘之义─唯识学谓心的作用（心所），于曾见闻觉知的事象，明白记忆不忘（对所缘之事，明记不忘）。 《俱舍论》卷四（大二九．一九上）曰：...名忆念、心念。 《俱舍论》卷一（大二九．四上）曰：“能取像为体，即能执取青黄、长短、男女、怨亲、苦乐等相。” 《成唯识论》卷三（大三一．一一下）曰：“想谓于境取相为性。” 三、观念观想之义─佛体...
不详
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